Alguém ai já quis evadir da realidade?

todo mundo faz isso todo dia…
ou pelo menos, tenta…

Eu passo mais tempo no mundo da lua do que na dura e cruel realidade, prefiro pensar que violência não acontece onde eu moro ou por onde passo, que as pessoas se amam, independentemente da sua forma física, cor, condição financeira ou religião, prefiro pensar que a familia que eu escolhi tem realmente o meu sangue, enfim, eu me nego a viver esta realidade que está ai, não por 24 h ao dia pelo menos. Beijo !

“O mundo é a minha representação”: com estas palavras Schopenhauer inicia essa sua principal obra filosófica. A tese básica de sua concepção filosófica é a de que o mundo só é dado à percepção como representação: o mundo, pois, é puro fenômeno ou representação. O centro e a essência do mundo não estão nele, mas naquilo que condiciona o seu aspecto exterior, na “coisa em si” do mundo, a qual Schopenhauer denomina “vontade” (o mundo por um lado é representação e por outro é vontade). O mundo como representação é a “objetividade” da vontade (vontade feita objeto – submetida ao princípio formal do conhecimento, o princípio de razão). Essa objetividade se faz em diferentes graus, passando pelas forças básicas da natureza, pelo mundo orgânico, pelas formas de vida primitivas e avançadas, até chegar no grau de objetividade mais alto por nós conhecido, o ser humano. Entre o objeto e a vontade há um intermediário, o qual Schopenhauer identifica com a “idéia platônica”. A idéia é a “objetivação adequada da vontade” em determinado grau de objetivação. Esses graus crescem em complexidade, cada um objetivando a vontade de forma mais completa e detalhada. Mas a totalidade do mundo como representação, a qual é o “espelho da vontade” só existe na manifestação concomitante e recíproca das diferentes idéias, as quais disputam a matéria escassa para manifestarem suas respectivas características. As formas superiores assimilam as inferiores e as subjugam(“assimilação por dominação”), até que elas próprias são vencidas pela resistência das inferiores e sucumbem (eis a morte), devolvendo a elas a matéria delas retirada e permitindo-lhes expressar as suas características a seu próprio serviço (eis o ciclo da natureza). Entre todas as idéias, e portanto entre todas as formas de vida e forças naturais, mantém-se “guerra eterna”. Devido a essa eterna luta, os objetos nunca conseguem expressar suas respectivas idéias de forma perfeita, eles apresentam-se sempre com um certo “turvamento” (é por isso que apenas as idéias são objetividades adequadas da vontade).